泉州開元寺東西塔風(fēng)華錄：出道即巔峰 一直被模仿 從未被超越

過去一年，泉州持續(xù)火爆出圈，慕名而至的游客不計其數(shù)。其中，獲得2024年文旅融合創(chuàng)新街區(qū)十佳案例的泉州西街堪稱人氣之最。走進(jìn)西街，“石塔雙飛縹緲間，凌虛頂上結(jié)金團(tuán)”，自南宋時期就凌霄而立的東西雙石塔最為耀眼奪目。

東西雙石塔何以能夠屹立700多年?雙塔看似孿生，其實是否有所不同?它們?nèi)绾文軌虼硭卧獣r期我國乃至東亞地區(qū)石構(gòu)建筑的最高技藝水平?游人如織，探尋一段宋元時期的海絲泉州歷史時，不免讓人心生好奇。

作為我國現(xiàn)存最高、最大的石塔，從造型規(guī)制、建筑結(jié)構(gòu)講，東西雙塔依《營造法式》建造而成，是真正的仿木樓閣式結(jié)構(gòu)，充分融合了石頭和木結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)勢。而雙塔石雕更是印度宗教文化和中國文化、傳統(tǒng)技藝充分交流、融合的體現(xiàn)。東西雙塔以其科學(xué)的設(shè)計、精妙的技藝及精湛的石刻，出道即巔峰，且700多年來，一直被模仿卻從未被超越。

身份介紹

【名字】東塔：鎮(zhèn)國塔

【出生年份】1238年動工，1250年建成，歷時12年

【身高】48.27米

【體重】(據(jù)王寒楓《泉州東西塔》)約10370噸

東塔(鎮(zhèn)國塔)

觀音菩薩(東塔四層)

玄奘(東塔二層)

天眾(東塔一層)

龍眾(東塔一層)

身份介紹

【名字】西塔：仁壽塔

【出生年份】建造于1228年，1237年完工，歷時10年

【身高】45.06米

【體重】(據(jù)王寒楓《泉州東西塔》)約9140噸

西塔(仁壽塔)

猴行者(西塔四層)

火龍?zhí)?西塔四層)

哼將(西塔二層)

哈將(西塔二層)

印度塔傳入 融合本地藝術(shù)建造而成

塔起源于印度，傳入中國后，隨著時代的發(fā)展，原始佛塔融入中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在內(nèi)容方面出現(xiàn)了佛菩薩像、佛陀圣跡及高僧等的描繪、雕刻，在建筑形式上則由覆缽式圓冢發(fā)展到多層的木、磚、石結(jié)構(gòu)，造型上也與漢地建筑文化融合而衍化成樓閣式。

屹立在泉州開元寺內(nèi)的東西雙塔，均用地產(chǎn)花崗巖石材建成，為平面八角仿木樓閣式建筑。縱觀歷史，出現(xiàn)在南宋及之前的石塔或許談不上少見，但如此宏偉巨大的體量，則不得不令人稱奇至今，這與當(dāng)時泉州繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及逐步走向興盛的佛教文化不無關(guān)系。

泉州的海外貿(mào)易交通，自唐、五代至北宋逐步發(fā)展繁榮，到南宋，泉州港的地位已經(jīng)超越廣州。發(fā)達(dá)的海外交通貿(mào)易，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，一些富商巨賈也經(jīng)常捐資修橋建路、建塔立寺院。適逢歷朝政權(quán)對佛教的支持，以及泉州民間悠久發(fā)達(dá)的石雕技藝、眾多經(jīng)驗豐富的石雕工匠、豐富的石礦存儲，這才有了就地取材建造而成的東西雙石塔。

姚洪峰向記者介紹東西塔的科學(xué)設(shè)計、建筑技術(shù)、精湛的石雕工藝、內(nèi)涵豐富的歷史和藝術(shù)價值。

“十塔九歪”“建塔不見塔”?

但體量如此巨大的東西塔，在條件有限的古代究竟是如何建成的?

“在建筑界有‘十塔九歪’和‘建塔不見塔’的說法。”福建理工大學(xué)歷史建筑保護(hù)工程專業(yè)教授姚洪峰告訴記者，學(xué)界普遍認(rèn)為，東西雙塔應(yīng)是采用堆土法建造而成，即先打完基礎(chǔ)后，建第一層石材，建到第二層時，再把土堆上去，這樣也有利于建筑材料的運(yùn)輸?shù)跹b。

姚洪峰介紹，宋、明、清時期的建筑都是淺基礎(chǔ)，建完第一層，常會出現(xiàn)不均勻沉降，導(dǎo)致塔往某個方向歪，便在建第二層時進(jìn)行校正，最終在相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，將塔建成。這也是“十塔九歪”和“建塔不見塔”說法的來源。

東塔(鎮(zhèn)國塔)，為五層八角石構(gòu)樓閣式塔，讓塔身平均受力。

東西雙塔的斗拱外挑，仍起到了一定的受力作用。

東西塔或是以塔為塔吊、輔之以腳手架建成

也有觀點認(rèn)為，我國最重要的古代建筑工程著作《營造法式》在宋代已頒布問世，書中就曾提及施工時使用腳手架，建于南宋時期的東西塔不可能放著腳手架不用，且東西雙石塔建于開元寺建寺數(shù)百年后，彼時，開元寺周邊已是商賈市場、街道住宅遍布，堆土法顯然經(jīng)不起推敲。

從事建筑行業(yè)20多年的建筑師、泉州網(wǎng)友“火獅土造”也曾對此提出了自己的觀點，她認(rèn)為東西雙塔不可能由堆土法建成。她分析道，東西雙石塔建造時，泉州已是東方第一大港，滿城盡是黃金旺鋪，不太可能在城內(nèi)堆起那么大面積的土坡，此外，堆土造塔可能會將塔埋在土中，更何況建塔持續(xù)數(shù)年，堆土可能造成水土流失。她認(rèn)為，東西塔的建造可能是以塔本身作為塔吊，輔之以腳手架，再將直徑4米多的塔心柱和寬2米多的塔壁作為石料暫放處而建成的。“火獅土造”進(jìn)一步解釋，現(xiàn)在建高層建筑，需要經(jīng)過精密的力學(xué)計算和結(jié)構(gòu)設(shè)計，以保證建筑結(jié)構(gòu)的可靠度。但在宋代并沒有結(jié)構(gòu)力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)計算方式，只能依靠工匠的經(jīng)驗與技術(shù)，東西塔作為當(dāng)時最高的塔，以往的經(jīng)驗適用性有限。以塔本身作為塔吊，可以在建設(shè)過程中讓工匠觀察塔身狀態(tài)并結(jié)合經(jīng)驗保證建筑結(jié)構(gòu)的可靠度。

不過，真相究竟如何，靜默700多年的東西塔仍將答案留給世人繼續(xù)探索。

東西塔代表了宋代中國乃至東亞地區(qū)石構(gòu)建筑的最高水平

具有明顯宋代建筑特點 從木塔向磚石塔轉(zhuǎn)向的開端和嘗試

顯而易見的是，建造于南宋時期的東西雙石塔，具有鮮明的宋式建筑特點。姚洪峰告訴記者，宋代建筑具有側(cè)角明顯、斗拱和石柱比例碩大、覆盆式柱礎(chǔ)等特點，這在東西雙塔上都得到了明顯的體現(xiàn)。

“尤其是西塔，肉眼可見石柱是向內(nèi)傾斜的，專業(yè)術(shù)語稱之為‘側(cè)角’。”姚洪峰說，東西雙塔的斗拱和石柱的比例也仍保持碩大，斗拱外挑，仍起到了一定的受力作用，而明清的斗拱比例縮小，裝飾性作用更強(qiáng)。

但東西塔更令人嘖嘖稱奇至今的，是歷經(jīng)兩次地震而巋然不倒，這與其科學(xué)的設(shè)計、一流的營造技術(shù)密不可分。泉州歷史研究會的王寒楓先生曾嘔心瀝血8年完成了第一本由中國人自己撰寫的關(guān)于東西塔的著作《泉州東西塔》，書中對此進(jìn)行了詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕榻B。

《泉州東西塔》記載，雙塔在工程設(shè)計上基本相同，都是平面八角套筒結(jié)構(gòu)仿木五層樓閣式建筑攢尖頂。其優(yōu)越的抗震性能，正是源于多種科學(xué)的設(shè)計：平面八角，每一邊的對立面都能均勻地基壓力，支點多，抗震性好;采取逐層收分的做法，一來增加塔身輪廓線條的變化，二來也造成協(xié)和勻稱的塔形，大大增強(qiáng)了塔身重心的穩(wěn)定性;門龕錯位的立面布置方式，調(diào)節(jié)塔身重壓，且遭遇大風(fēng)時可減少塔自身的阻力，保證塔的平穩(wěn)堅固;塔身石柱的三段式接柱，也巧妙利用了古建筑的接柱手法，通過縫隙的間離、緩沖作用，減輕地震的破壞力。

更關(guān)鍵的是，東西雙塔塔室中心用花崗巖石條砌起一根塔心柱成為塔身的“脊梁骨”，塔心柱和塔室內(nèi)壁之間再用大石梁鏈接，塔的橫切面看起來就像一個自行車車輪，塔心柱是軸心，塔壁像輪輞，大石梁就像車輻條，通過互相之間的牽引和撐抵，進(jìn)一步保證了塔身重心的聚向力和穩(wěn)固。

“從建筑穩(wěn)定性看，古建筑的穩(wěn)定性不一定在于基礎(chǔ)，更在于仿木結(jié)構(gòu)的體系，東西塔就是真正的仿木樓閣式結(jié)構(gòu)。”姚洪峰告訴記者，“東西雙石塔，是中國從木塔向磚石塔轉(zhuǎn)向的開端和嘗試，突破了將石頭當(dāng)木頭用的建造過程，既保留了石頭的堅固性，又承接了木頭的美觀、受力體系，是一次偉大的創(chuàng)造。”

雕刻精湛 浮雕故事內(nèi)涵豐富

東西雙塔集建筑藝術(shù)、繪畫、雕刻、宗教文化于一體而聞名海內(nèi)外，雙塔上的浮雕雕刻精湛、內(nèi)涵豐富，在我國其他古石塔上并不常見。

雙塔上共雕有人物浮雕160尊(東西塔各80尊)，東塔須彌座有圖雕54方，西塔須彌座有圖雕56方。其人物雕像傳承了宋代以寫實見長的風(fēng)格，人物性格刻畫生動，形象端莊優(yōu)美，不僅表現(xiàn)了閩南石雕工藝的精湛，更蘊(yùn)含了豐富多彩的文化。

但雙塔的浮雕又各有不同，從佛教的角度講，東塔代表東方娑婆世界，西塔代表西方極樂世界。

東西塔須彌座的圖雕也不盡相同，東塔須彌座的圖雕以佛教故事為主。西塔須彌座據(jù)傳雕刻了泉州民間整套舞龍舞獅的動作，并輔之以各種花卉飛禽。此外，雙塔須彌座轉(zhuǎn)角位置上，還各有8尊負(fù)塔侏儒。這是佛教造型藝術(shù)和世俗生活交融的突出成就，也是當(dāng)時中外貿(mào)易往來和文化融合的力證。

值得一提的是，東西塔浮雕中，出現(xiàn)了不少有趣的雕像，幾乎都是佛教中和電視劇《封神演義》《西游記》中的角色。東塔一層的浮雕上，出現(xiàn)了天眾、龍眾等“天龍八部”中的人物。東西塔的浮雕中，則出現(xiàn)了西天取經(jīng)的玄奘和《封神演義》中的哼哈二將。浮雕中最為“出圈”的，當(dāng)屬西塔四層的猴行者和火龍?zhí)樱袑W(xué)者認(rèn)為，這是古印度大型敘事詩《羅摩衍那》故事中的核心人物羅摩太子和靈猴哈奴曼。有專家提出，靈猴哈奴曼是《西游記》中孫悟空的原型，也有人據(jù)此認(rèn)為，火龍?zhí)邮恰段饔斡洝分刑迫氐淖T白龍馬。現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家陳寅恪先生曾提出，靈猴哈奴曼是孫悟空的原型。畢竟，泉州西塔上的猴行者比《西游記》成書還要早300年，而與西塔建造同朝代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》也出現(xiàn)過中國式的猴行者。

無論如何，當(dāng)南宋時期我國的石窟造像藝術(shù)臨近尾聲的時候，泉州出現(xiàn)東西塔這樣組合性的人物浮雕，亦是對我國佛教石雕藝術(shù)一個新的繼承發(fā)展。

作為我國石塔建筑中的藝術(shù)瑰寶，東西塔的影響深遠(yuǎn)，傳承至今。建造于元代的六勝塔就是仿東塔而建，直至如今，石獅蚶江、惠安科山等地的現(xiàn)代石塔，也以東西雙塔為標(biāo)準(zhǔn)建造。

未解之謎

謎團(tuán)一：是否由堆土法建造而成?

在條件有限的古代，如此宏偉巨大的東西石塔究竟是如何建成的，爭議存續(xù)至今。

謎團(tuán)二：建于南宋的東西石塔為何檐口仍外伸?

建于南宋的東西塔仍然呈現(xiàn)出了檐口外伸，這不太符合時代特征，尤其是建造年代晚于西塔的東塔，通過增加穿枋加深了檐口的外伸。

謎團(tuán)三：東西塔為何保留有塔心柱?

印度最早形成的塔有塔心柱，但隨著融合發(fā)展，唐以后的塔基本不再有，泉州的東西石塔卻相反，仍保留了塔心柱的建筑形式。