【閩南“泉”足跡】向海而生行萬(wàn)里 錦繡刺桐是吾鄉(xiāng)

向海而生行萬(wàn)里 錦繡刺桐是吾鄉(xiāng)

故鄉(xiāng)，對(duì)于一個(gè)族群而言，不僅是地理意義上的生命原點(diǎn)，更是文化層面上的精神原鄉(xiāng)。

敢于拼搏，勇于開(kāi)拓的閩南人足跡遍天下，在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明互鑒的同時(shí)，不忘反哺家鄉(xiāng)。“重鄉(xiāng)崇祖”的泉籍華僑華人是其中的“主力軍”，在教育、醫(yī)療、科研、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)福利等方面，處處都有他們的身影。

這不僅得益于故鄉(xiāng)泉州為游子留住鄉(xiāng)愁的努力，更彰顯了閩南文化強(qiáng)大的“磁吸效應(yīng)”。

縱使遠(yuǎn)行萬(wàn)里又何妨?縱使相隔重洋又何妨?故土、家國(guó)以及生生不息的文脈猶如巨大磁場(chǎng)，牢牢吸引著世界閩南人的心與魂，眾心所向，歸去來(lái)兮!

閩南傳統(tǒng)建筑的燕尾脊，有“盼燕歸巢”之意。(陳起拓 攝)

向外開(kāi)辟發(fā)展新路

閩南族群走向世界

閩南人有著悠久的移民傳統(tǒng)，閩南地區(qū)多山地丘陵，耕地不足，加之人口眾多，向外遷徙已成歷史必然。深受海洋文明影響的閩南人，向海而生，沿水而行，具有向外開(kāi)辟發(fā)展新路的膽識(shí);他們依仗航運(yùn)優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)渡重洋闖世界，成為這個(gè)族群遷徙的重要特點(diǎn)。

唐朝以后，潮州生存環(huán)境轉(zhuǎn)佳，閩南移民前往潮汕地區(qū)，帶去了較先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，為潮州注入新鮮血液。閩南人同樣在討海中往返海南島，一些漁民因種種原因滯留島內(nèi)就地而居;古代海南島漢族絕大部分人均為閩南后裔，海南話由閩南方言演變而來(lái);廣東雷州半島地區(qū)基本也都是福建移民。溯廣西西江而上，在桂東南柳州一帶也有幾百年前由閩南遷徙而去的移民。

明清之際，閩南漁民溯福建海岸線揚(yáng)帆北上直達(dá)浙南，定居在洞頭、玉環(huán)、平陽(yáng)、蒼南以及舟山群島一帶，在浙江南部沿海形成閩南方言區(qū)。閩南人在北上途中沿途都有停泊處，因此福建境內(nèi)閩東和莆仙方言區(qū)的濱海地帶也都存在著不少流行閩南方言的村莊，江蘇、江西等地也有閩南方言的印跡。

閩南人向東跨海進(jìn)入臺(tái)灣的歷史更令人耳熟能詳。閩南人最早徙居臺(tái)灣是在北宋末南宋初，南宋時(shí)期，已在澎湖設(shè)立巡檢司，加強(qiáng)對(duì)澎湖、臺(tái)灣島的行政管理。據(jù)《諸蕃志》記載：“泉有海島，曰澎湖，隸晉江縣。”而閩南人大量的遷臺(tái)則始于明末。從明末至清嘉慶年間,出現(xiàn)了三次移民高潮，使得臺(tái)灣人口爆發(fā)性增長(zhǎng)，閩南方言成為臺(tái)灣島內(nèi)的通用語(yǔ)。

先進(jìn)的造船、航海技術(shù)讓閩南人的腳步走向了更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。隨著刺桐港的崛起，泉州人成為向海而行的遷徙“主力軍”。唐以來(lái)，海商貿(mào)易興起，泉州港成為南方大港，閩南商人由此出發(fā)，頻繁往來(lái)海路。五代時(shí)，泉州與東南亞、阿拉伯、非洲等地的海外貿(mào)易，逐漸進(jìn)入繁盛期，閩南人遠(yuǎn)航番國(guó)，經(jīng)商者更眾。宋代，閩南商人足跡已經(jīng)遍及東南亞。他們從刺桐港出發(fā)，向北到達(dá)新羅、高麗(朝鮮)。海船由泉州起航，穿過(guò)瓊州海峽，到達(dá)占城(越南)、真臘(柬埔寨)和阇婆(爪哇)，還到過(guò)凌牙門(mén)(新加坡)、三佛齊(蘇門(mén)答臘)和大食(古代阿拉伯帝國(guó))。近代，移居印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)和菲律賓等國(guó)的閩南人更是大量增長(zhǎng)。

千百年來(lái)，閩南族群遷徙發(fā)展的腳步從未停歇。如今，僅泉籍華僑華人就遍布世界170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成立了上千個(gè)僑團(tuán)組織和250多家異地泉籍商會(huì)。無(wú)論是在歐美，還是東南亞，都有泉州鄉(xiāng)音。

泉州致力于為遠(yuǎn)行游子留住“家”。圖為泉州石獅華山古厝群與現(xiàn)代高樓“比肩而立”。(陳小陽(yáng) 湯敏 攝)

遠(yuǎn)行歸鄉(xiāng)周而復(fù)始

交流文明繁榮文化

遠(yuǎn)離故土的閩南人依然執(zhí)著地保持著與故鄉(xiāng)一致的文化認(rèn)同，為遷移地帶去了獨(dú)具特色的閩南風(fēng)俗。在他們返鄉(xiāng)之時(shí)，帶回的異地文化元素也進(jìn)一步豐富了閩南的多元文化。

江西玉山縣紫湖鎮(zhèn)是閩南移民后裔聚居地，當(dāng)?shù)氐挠裆阶虾粼醋怨艜r(shí)福建閩南燈會(huì)。廣東潮州人世代傳承的清明節(jié)吃“薄餅”、冬至節(jié)吃“冬至丸”等民俗，與閩南人無(wú)異;潮汕與泉州的傳統(tǒng)民居多為三進(jìn)以上的大厝。閩南的城隍廟在我國(guó)臺(tái)灣、東南亞有眾多分爐，信俗文化成為鄉(xiāng)愁的重要載體。

閩南傳統(tǒng)習(xí)俗隨著閩南人祖輩“下南洋”而傳到了馬來(lái)西亞馬六甲，“送王船”習(xí)俗就是其中最具代表性的一項(xiàng)，與泉州的“送王船”淵源頗深。

泉州的“送王船”習(xí)俗，在馬來(lái)西亞馬六甲也有。(陳小陽(yáng) 攝)

在泉州，閩南古大厝是街頭的一道風(fēng)景，其建筑技藝隨著閩南移民流傳到了我國(guó)臺(tái)灣、東南亞等地，當(dāng)?shù)匾嗄芸吹搅钊梭@艷的“閩南紅”。

遷徙擴(kuò)散的閩南人在傳播優(yōu)秀文化的同時(shí)，也帶回了異域文化元素，為閩南文化的多元發(fā)展提供了源源不斷的養(yǎng)分。

“南國(guó)多雨天，騎樓可避風(fēng)。”20世紀(jì)20年代初，由華僑投資改造，泉州中山路建成獨(dú)具南洋風(fēng)格的南北大街。沿街廊柱式騎樓既有泉州民居的傳統(tǒng)特色，又融入南洋式的建筑精華，是中西合璧的商業(yè)街建筑典范，也是至今全國(guó)少有、保存最完整的連排式騎樓建筑商業(yè)街。騎樓屋頂為平頂，門(mén)窗采用圓拱、尖拱等形式，是典型的西方建筑風(fēng)格特點(diǎn);屋頂上的葫蘆形“兒女墻”圍護(hù)、以本地產(chǎn)胭脂紅磚砌成的外墻及騎樓廊柱，則有濃郁的閩南傳統(tǒng)氣息。

百年長(zhǎng)街中山路的廊柱式騎樓帶著濃郁南洋風(fēng)情(莊麗祥 攝)

泉州各地的閩南洋樓，許多是由華僑修建或出資修繕的，被稱為“番客樓”，海外文化對(duì)泉州的深遠(yuǎn)影響在建筑上得到了體現(xiàn)并得以保存下來(lái)。有的番客樓仍在樓體打上閩南傳統(tǒng)的衍派名號(hào)，彰顯閩南人對(duì)自己祖脈源流的探索和追尋，讓閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格韻味依舊保留。鯉城區(qū)的王宮社區(qū)、晉江五店市和梧林傳統(tǒng)村落、臺(tái)商投資區(qū)龍蒼社區(qū)……番仔樓群在泉州不一而足。

此外，來(lái)自海外的胡椒、肉豆蔻等香料，在泉州餐桌上演變出了泉州牛排、沙嗲肉串等別具一格的閩南味道。

尋根之旅讓華裔青少年全方位感知泉州文化和歷史(張曉東 攝)

海的兒女情系故土

拳拳之心反哺家鄉(xiāng)

心胸寬廣、重義、追求共贏的閩南人在僑居地，與當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑠^斗，成為行業(yè)翹楚。海風(fēng)吹拂，鄉(xiāng)音難忘，“重鄉(xiāng)崇祖”的閩南人將反哺家鄉(xiāng)視作與生俱來(lái)之責(zé)任，泉籍華僑華人更是其中的佼佼者。

祖籍南安的新加坡華人李光前有“星馬橡膠、鳳梨兩大王”之稱，被譽(yù)為“星馬一代完人”“南國(guó)之光、華社先賢”。從1934年起，他捐贈(zèng)巨資在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦醫(yī)院和中小學(xué)，其哲嗣李成義、李成智、李成偉昆仲又捐資上億元建設(shè)光前醫(yī)院和光前學(xué)村。

有“銀行大王”“煙草大王”“啤酒大王”“航空大王”之稱的菲律賓華僑陳永栽祖籍晉江，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，就在泉州捐建了多處醫(yī)院門(mén)診大樓、中小學(xué)、圖書(shū)館、體育場(chǎng);1991年，他捐資268萬(wàn)元興建了當(dāng)時(shí)晉江唯一的圖書(shū)館;2001年起，連續(xù)資助菲律賓華裔青少年中文夏令營(yíng)在泉州和廈門(mén)的活動(dòng)。

祖籍南安的印尼華人黃仲咸自20世紀(jì)50年代捐款資助家鄉(xiāng)興建仙都小學(xué)開(kāi)始，堅(jiān)持了近半個(gè)世紀(jì)的捐資公益善舉。他將一生積攢的資產(chǎn)奉獻(xiàn)給故土的教育、文化、衛(wèi)生等社會(huì)福利事業(yè)，被家鄉(xiāng)人民譽(yù)為“南安陳嘉庚”。

此外，祖籍安溪的新加坡華僑李陸大先生捐巨資扶助貧困地區(qū)，受到社會(huì)廣泛贊譽(yù)，國(guó)際小行星中心將編號(hào)3609號(hào)小行星命名為“李陸大星”;從清源山到威遠(yuǎn)樓，從華僑大學(xué)到泉州市第一醫(yī)院，在泉州許多名勝古跡和醫(yī)療教育機(jī)構(gòu)，都可以看到祖籍泉州的實(shí)業(yè)家陳守仁先生捐建的項(xiàng)目……泉州許多中小學(xué)校都受到僑捐資助，泉州地面高校如華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院、黎明職業(yè)大學(xué)等也都接受過(guò)僑捐資助。

這樣的例子，在泉州燦若繁星，不勝枚舉。

華僑將南洋文化帶回故鄉(xiāng)，為閩南文化注入多元風(fēng)情。圖為游客到泉州永春縣五里古街體驗(yàn)馬來(lái)西亞娘惹服飾。(康慶平 陳小陽(yáng) 攝)

固守游子精神原鄉(xiāng)

凝聚血脈親緣力量

山海看似遠(yuǎn)，千里心相連。950多萬(wàn)名泉籍華僑華人遍布世界，泉州給予他們的認(rèn)同感和歸屬感融入血脈。這座千年古城，在日新月異的發(fā)展中，固守著游子的“家”，為他們留住望得見(jiàn)的山、看得見(jiàn)的水，記得住的鄉(xiāng)愁。

一鍵可尋根，泉州建設(shè)了全國(guó)第一個(gè)官方綜合性尋根服務(wù)平臺(tái)，開(kāi)啟南洋華裔族群尋根謁祖綜合服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目，目前平臺(tái)已征集、掃描族譜近1萬(wàn)冊(cè)(涵蓋100多個(gè)姓氏)，總量居全省各收藏機(jī)構(gòu)前列，成為海內(nèi)外鄉(xiāng)親聯(lián)誼聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)交流的嶄新載體。

泉州與臺(tái)灣地緣相近、血緣相親、文緣相承，商緣相連、法緣相循，是臺(tái)灣漢族同胞主要祖籍地，隨著兩岸融合不斷擴(kuò)大，信息化手段不斷完善，泉州幫助很多臺(tái)胞在福建成功尋親。泉州還持續(xù)推動(dòng)“遷臺(tái)記憶”檔案文獻(xiàn)搶救性保護(hù)和活化利用，讓兩岸家書(shū)等涉臺(tái)文獻(xiàn)資料重回大眾視野。

在閩南，“厝”不僅是“家”，更是旅途上的燈塔，是游子的原鄉(xiāng)眷念，是血緣情感的皈依。《泉州市“刺桐僑厝”保護(hù)利用三年專項(xiàng)行動(dòng)方案》的出臺(tái)，力爭(zhēng)通過(guò)三年專項(xiàng)行動(dòng)，打造“刺桐僑厝”保護(hù)品牌，更好地延續(xù)泉州僑厝、僑居、僑村傳統(tǒng)文化和歷史風(fēng)貌，構(gòu)建系統(tǒng)性、整體性華僑建筑保護(hù)體系。

常走動(dòng)，多交流，維系血緣深情。依托春節(jié)、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日，以各類座談會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、招商推介會(huì)，邀請(qǐng)海內(nèi)外泉商來(lái)泉考察交流，共謀家鄉(xiāng)發(fā)展;聘請(qǐng)僑商作為“泉州優(yōu)品”推廣大使，實(shí)現(xiàn)以僑架橋、以商招商，共筑深情厚誼，共促家鄉(xiāng)發(fā)展。

為僑辦實(shí)事暖僑心，泉州推動(dòng)設(shè)立“僑+政務(wù)服務(wù)”“僑+健康服務(wù)”“僑+公證服務(wù)”系列便僑利僑服務(wù)“綠色通道”，為持有合法有效證件的歸僑、僑眷和海外僑胞以及持有各級(jí)僑聯(lián)頒發(fā)的委員證、代表證等證件的僑界群眾，提供優(yōu)先、優(yōu)質(zhì)、便捷的服務(wù)。上線“刺桐僑匯”新平臺(tái)，泉籍海外僑胞可在線上辦理僑務(wù)事項(xiàng)，即便身處異國(guó)他鄉(xiāng)，也可足不出戶遠(yuǎn)程辦理。

今年6月，“故土家園”海內(nèi)外泉僑泉商聯(lián)絡(luò)總部正式啟用，打造便捷服務(wù)主陣地，成為助推“僑”與“鄉(xiāng)”雙向奔赴的又一創(chuàng)新之舉。

閩南人在行進(jìn)之路上演繹的閩南文化，以其強(qiáng)大的兼容性，在同其他文化文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。這種文化特性為泉州、為閩南地區(qū)的發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)海內(nèi)外閩南人堅(jiān)定地走向未來(lái)。