【刺桐文脈·最閩南】閩南“泉”菁英：刺桐文脈鑄忠魂 傳承千年映古今

人無(wú)魂不立，城無(wú)魂不強(qiáng)。泉州從歷史深處走來(lái)，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的閩南忠義文化，始終滋養(yǎng)著這座城市的根脈。千百年來(lái)，閩南人講究忠義，富有血性，光明磊落，為國(guó)家大義、黎民生計(jì)、道德尊嚴(yán)而輕生死、守名節(jié)者，大有人在。他們的人格魅力、不朽功勛，鐫入史冊(cè)，其精神之光永不熄滅。

今人所畫(huà)的蘇緘像

抗擊外來(lái)侵略

蘇緘殉國(guó)

宋時(shí)，在泉州城內(nèi)建有“懷忠坊”“忠義坊”，此二坊皆為“盡忠守國(guó)門(mén)”的北宋民族英雄、晉江人蘇緘而建，佐證泉州忠義精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

蘇緘出生于北宋大中祥符九年(1016)，是翰林學(xué)士蘇紳(名相蘇頌之父)的堂弟。少年時(shí)的蘇緘，“慕古忠臣義士之跡”，好打抱不平，常有俠義之舉。蘇緘雖與蘇紳平輩，但二人實(shí)際歲數(shù)相差有17歲之多，于是蘇緘在學(xué)業(yè)上一直請(qǐng)教于博聞多識(shí)的蘇紳，學(xué)問(wèn)突飛猛進(jìn)。寶元元年(1038)，蘇緘進(jìn)士及第，不久出任廣州南海主簿。在皇祐四年(1052)的廣南東路(今廣東)戰(zhàn)事中，因蘇緘善用兵略、作戰(zhàn)英勇，宋仁宗大加褒獎(jiǎng)，乃讓其以文臣換秩為武職，遷供備庫(kù)副使、廣東都監(jiān)，管押兩路兵甲。幾經(jīng)宦海沉浮后，蘇緘于熙寧四年(1071)受命為邕州(今南寧市)知州。

熙寧八年(1075)冬，交趾僭越“稱(chēng)帝”的李乾德命輔國(guó)太尉李常杰、豪酋宗亶領(lǐng)水軍、步兵共八萬(wàn)人，分三路大舉入侵大宋邊境，僅用十日即攻陷欽州、廉州，隨后再破邕州所屬的太平、永平、遷陸、古萬(wàn)四寨。蘇緘得到戰(zhàn)報(bào)，迅速召集郡中官吏與才俊之士，授以御敵之策，穩(wěn)定軍心、民心，加強(qiáng)防御。是年十一月二十七日，越寇進(jìn)攻邕州城，遭到蘇緘率領(lǐng)的全城軍民的頑強(qiáng)抵抗。邕州城被圍42天，糧盡泉涸，軍民死亡枕藉，但越寇依然難以翻越任何一堵城墻。熙寧九年(1076)正月，由于內(nèi)奸徐百祥等授計(jì)于賊，致使邕州城被攻破。城破之日，蘇緘父子及家人與邕州通判唐子正等，在州署一帶與敵巷戰(zhàn)。蘇緘大叫：“吾義不死賊手!”乃率家人入屋，全家36口縱火自焚，壯烈殉國(guó)。邕州城之人感懷蘇緘之義，沒(méi)有一人投降，抵死抗戰(zhàn)，最終被越寇屠殺達(dá)“五萬(wàn)八千余口”。

蘇緘及邕州軍民守城殉國(guó)之事傳至京城，宋神宗深表哀悼，下令撫恤嶺南死事家屬，立殉難將士墓，追贈(zèng)蘇緘“奉國(guó)節(jié)度使”之銜，謚曰“忠勇”。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載，蘇緘家族還獲賜京城宅邸，以及泉州城內(nèi)“田十頃”。

古時(shí)泉州東岳行宮的“忠義廟”內(nèi)奉有蘇緘像，圖為今東岳行宮之山門(mén)。

蘇緘一生恪盡職守，展現(xiàn)了中華民族抗擊外來(lái)侵略的大無(wú)畏精神。后來(lái)他入祀于晉江忠孝祠。泉州城的忠義巷內(nèi)有“忠義廟”，亦將蘇緘奉祀于其中。南宋紹興年間，張汝錫在鳳山麓建“忠義廟”(即東岳行宮內(nèi)的地祇廟)，原祀漢代關(guān)羽和唐代的張巡、許遠(yuǎn)，后又增祀宋代岳飛、文天祥、陸秀夫、張世杰、蘇緘和趙昴發(fā)。蘇緘能與這些歷史上赫赫有名的人物并祀，足見(jiàn)民眾對(duì)其的敬仰之情。

歐陽(yáng)氏族后裔描繪的歐陽(yáng)深像

力戰(zhàn)萬(wàn)余倭寇

歐陽(yáng)深就義

在南安東田鎮(zhèn)有明代抗倭英雄歐陽(yáng)深的陵墓及其祠“昭毅將軍祠”。歐陽(yáng)深是一代名將俞大猷的同窗好友，歐陽(yáng)深不幸在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀時(shí)，朝廷為其立祠，俞大猷為之撰銘。

歐陽(yáng)深，字德深，號(hào)東田，南安縣東田人，生年不詳。歐陽(yáng)深年少時(shí)并不學(xué)武，而是修習(xí)儒學(xué)。后來(lái)，因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，歐陽(yáng)深被送入太學(xué)(即國(guó)子監(jiān))就讀，并最終被留于太學(xué)任職。嘉靖四十年(1561)四月，倭寇到晉江嶺后、南安盧內(nèi)等處，遍焚民屋。七月，倭寇“出仙游大路截?fù)飸?yīng)試諸生，給票勒贖，不計(jì)其數(shù)”。歐陽(yáng)深立志要斬倭除寇，剛巧此時(shí)，副都御史王詢(xún)征召閩人平倭，歐陽(yáng)深二話(huà)不說(shuō)，“仗劍而起，慷慨運(yùn)籌，懸賞募兵”。當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)深在民間頗有威望，一聽(tīng)說(shuō)是他在招募兵勇抗倭，泉州各地“悍勇藝能之士”紛紛響應(yīng)。一支頗具戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)成功組建了起來(lái)。

為蕩平泉州府城附近的倭寇，歐陽(yáng)深率部出擊。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)深統(tǒng)率的部隊(duì)不過(guò)數(shù)百人，竟能“引藥弩，殲數(shù)千倭”，不得不令人佩服。倭寇敗走同安后，歐陽(yáng)深又率部先是追敵至梵天山，后又追至長(zhǎng)泰，對(duì)倭寇銜尾而殲，“兩戰(zhàn)兩捷焉，由是威名日振”。嘉靖四十一年(1562)，在率軍連續(xù)剿滅江一峰、李五觀等倭軍后，歐陽(yáng)深被朝廷授予福建都指揮僉事一職，負(fù)責(zé)在泉、漳一帶平定倭亂。

當(dāng)年秋冬，經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)深等將領(lǐng)的努力，泉州地區(qū)倭亂稍定。但是北邊的興化府(今莆田市)卻迎來(lái)一場(chǎng)慘絕人寰的陷城屠殺事件，此即興化城的淪陷。由于倭寇的屠戮，興化全城軍民被殺達(dá)一萬(wàn)多人。嘉靖四十二年(1563)，倭寇退出興化府城，在崎頭堡(今莆田埭頭鎮(zhèn)鵝村)結(jié)巢。福建巡撫游震得檄令歐陽(yáng)深率兵前去剿倭。當(dāng)歐陽(yáng)深率軍來(lái)到平海之東蕭時(shí)，恰遇倭寇，斬?cái)呈装儆嗉?jí)，并乘勝追擊。怎料，倭寇大部隊(duì)四下來(lái)援，戰(zhàn)況急轉(zhuǎn)而下，歐陽(yáng)深所率之部不過(guò)千人，被萬(wàn)余倭寇?chē)　２繉⒅苊岬热硕紕裾f(shuō)歐陽(yáng)深退兵以避其銳，但歐陽(yáng)深因有檄令在身，高呼：“臨難而退，非忠也!”與部將薛天申、周岳鎮(zhèn)等浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，英勇殉國(guó)。

歐陽(yáng)深慷慨赴死，極大地激發(fā)了明軍的斗志。嘉靖四十二年四月，新任福建巡撫譚綸，召集俞大猷、戚繼光和劉顯等將領(lǐng)，三路夾擊倭寇。此役，明軍大勝，克復(fù)平海衛(wèi)。朝廷在得知?dú)W陽(yáng)深壯烈犧牲后，“天子悼之，賜立祠祭祀，給棺殮費(fèi)，蔭子孫世襲指揮僉事”。歐陽(yáng)深謚封昭毅將軍。嘉靖四十五年(1566)四月，立歐陽(yáng)將軍忠節(jié)祠，泉州府知府萬(wàn)慶、同知譚維鼎、通判潘璘、推官鐘崇文、晉江縣知縣譚啟等為之立《歐陽(yáng)將軍忠節(jié)祠記》碑。

2018年，泉州在建設(shè)“小山叢竹”文化公園之時(shí)，泉州市博物館考古隊(duì)從園區(qū)挖掘出了明代《都指揮歐陽(yáng)公平倭碑》一方。石碑高3米多，寬1米有余。碑上所刻碑文，來(lái)源于《平寇記略》。而另一方《歐陽(yáng)將軍忠節(jié)祠記》碑，現(xiàn)今收藏于泉州市博物館內(nèi)。此二碑皆重現(xiàn)了歐陽(yáng)深當(dāng)年抗倭的不朽事跡。清末舉人曾遒在《桐陰舊跡詩(shī)紀(jì)·讀歐陽(yáng)東田殘碑》中稱(chēng)贊歐陽(yáng)深“二槍中后殲二賊，慷慨就義真男兒。血灑河山氣沖斗，忠懸日月身騎箕”。

泉州臺(tái)商投資區(qū)龍山上的清水巖亦稱(chēng)碧泉禪寺，曾是駱日升讀書(shū)處。

為國(guó)請(qǐng)纓出征

駱日升赴難

駱日升，字啟新，號(hào)臺(tái)晉，人稱(chēng)“臺(tái)晉先生”，明代惠安縣二十二都玉埕里(今泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)玉埕村)人，亦是晚明時(shí)期赫赫有名的“忠孝雙全”人物。

明萬(wàn)歷十九年(1591)，駱日升以詩(shī)經(jīng)鄉(xiāng)試中舉;四年后參加會(huì)試再傳捷報(bào)，為第三名會(huì)魁;殿試登二甲第七名進(jìn)士，“選南京禮部主客司主事，署清吏司郎中事”。后來(lái)，駱日升在廣西、江西兩地出任提學(xué)之職時(shí)，選拔了眾多曠世英才。“臨川四大才子”陳際泰、艾南英、章世純、羅萬(wàn)藻，以及《天工開(kāi)物》著者宋應(yīng)星等，都拜駱日升為師。

萬(wàn)歷三十四年(1606)，駱日升父親病重的消息自家鄉(xiāng)傳來(lái)。他提出辭官歸里，奉養(yǎng)父母，連上三封乞終養(yǎng)的申文，方才獲得批準(zhǔn)。可惜未至家門(mén)，父親已撒手人寰，駱日升痛不欲生。于是他在除服之后，決意徹底離開(kāi)官場(chǎng)，留在惠安老家侍奉老母親。

萬(wàn)歷四十二年(1614)，駱日升的母親去世。萬(wàn)歷四十六年(1618)，后金兵分兩路襲擊明王朝。遼東邊關(guān)拉響警報(bào)，遠(yuǎn)在惠安的駱日升聞?dòng)崳欢穑Х聺h武帝時(shí)代的終軍“為國(guó)請(qǐng)纓”。萬(wàn)歷四十七年(1619)八月，朝廷起用駱日升為四川副使，入川協(xié)助整頓軍備，并奉命監(jiān)軍。駱日升抵川后，積極征調(diào)兵馬赴遼東，并做好后勤工作。沒(méi)想到的是，熹宗天啟元年(1621)，四川土司奢崇明舉兵叛亂，隨后貴州水西土司安邦彥率部響應(yīng)奢崇明叛亂，史稱(chēng)“奢安之亂”。奢崇明的部將樊龍、樊虎在重慶鼓動(dòng)士兵造反，趁亂殺害了包括四川巡撫徐可求以及駱日升在內(nèi)的眾多官員。“奢安之亂”后來(lái)由四川巡撫朱燮元等統(tǒng)軍平定。駱日升殞命重慶之后，其幕賓、表侄陳德友，“仗義入賊巢，覓尸負(fù)歸”，并用靈柩將其遺骸運(yùn)回家鄉(xiāng)，后欽賜祭葬于惠安洛陽(yáng)涂厝仔(現(xiàn)屬臺(tái)商投資區(qū))的官道旁。

“兩藩式士，萬(wàn)里提師”八字深鐫于駱日升墓碑之上

駱日升在“奢安之亂”中殉難后，被朝廷欽賜祭葬。欽定四庫(kù)全書(shū)曰：“(日升)及擢四川兵備，遭土官之變，以身殉難。朝廷憫其忠，贈(zèng)光祿寺卿，賜祭葬。” 駱日升因忠烈得以入祀惠安鄉(xiāng)賢祠。駱日升墓前的華表，依其生前所囑題寫(xiě)“兩藩式士，萬(wàn)里提師”。

蔡忠烈祠主殿神龕內(nèi)有蔡道憲畫(huà)像

衛(wèi)民守城不退

蔡道憲盡忠

行走在今天的晉江東石鎮(zhèn)塔頭孫村(舊為泉郡晉邑十一都石塔鄉(xiāng)塔頭村)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在村中有座“蔡忠烈祠”。這座始建于清康熙四十九年(1710)的閩南祠堂，坐東朝西，由門(mén)樓、廳堂，以及祠外的碑亭等組成。祠內(nèi)天井中間立有一高大的古石碑，石碑正面是清乾隆皇帝為明臣蔡道憲御題的挽詩(shī)，背面則詳細(xì)記載了蔡道憲的事跡。

蔡道憲，字元白，號(hào)江門(mén)，明崇禎十年(1637)進(jìn)士，初授大理推官，后補(bǔ)長(zhǎng)沙推官。蔡道憲任職期間，正值有“殺人魔王”之稱(chēng)的張獻(xiàn)忠起兵叛亂，流竄在皖、鄂、川、湘等地。崇禎十六年(1643)，張獻(xiàn)忠的大軍殺到長(zhǎng)沙時(shí)，一路勢(shì)如破竹，戰(zhàn)斗力低迷的明朝軍隊(duì)望風(fēng)披靡，明承天巡撫王揚(yáng)基臨陣脫逃，湖廣巡撫王聚奎開(kāi)溜，惠王朱常潤(rùn)、吉王朱慈奎相繼棄城逃竄。蔡道憲只是一名推官，此時(shí)如果也自顧逃命的話(huà)，生存的概率極大。不過(guò)，蔡道憲沒(méi)有這樣做。他清楚張獻(xiàn)忠軍隊(duì)的殘暴，他心里還裝著長(zhǎng)沙城十幾萬(wàn)民眾的生死安危。所以，他決定和總兵尹先民一起留下來(lái)守衛(wèi)長(zhǎng)沙城。

長(zhǎng)沙戰(zhàn)役打響后，沒(méi)多久，名將尹先民也撐不住投降了，獨(dú)獨(dú)蔡道憲不降。最終，蔡道憲力戰(zhàn)不敵，被張獻(xiàn)忠軍所擒。據(jù)《明史》載，由于蔡道憲為官清正廉明，在百姓當(dāng)中素有口碑，所以張獻(xiàn)忠在尚未攻城時(shí)，想收買(mǎi)人心，就命部下對(duì)蔡道憲進(jìn)行勸降，但遭蔡拒絕。破城后，張獻(xiàn)忠對(duì)蔡道憲誘以官祿，繼續(xù)勸他投降，仍舊被蔡道憲罵得狗血淋頭。黔驢技窮的張獻(xiàn)忠將他殺害。

故事到這里并沒(méi)有就此結(jié)束。蔡道憲的浩然正氣，同樣影響了追隨他的差役。據(jù)清道光《晉江縣志》載，蔡道憲的9位親班隨從，在長(zhǎng)沙戰(zhàn)役中始終追隨著他，即使被捕后面對(duì)屠刀，也毫不畏懼。當(dāng)賊軍殺害了蔡道憲以及其中5名隨從后，另外4人竟鎮(zhèn)定自若地提出要先為蔡道憲收拾遺骸，然后自盡的要求。賊軍被這忠義氣場(chǎng)震住，同意了這一請(qǐng)求。這4人在將蔡道憲埋葬于長(zhǎng)沙南郊醴陵坡后，慷慨赴義，自刎于蔡道憲的墓前。或許是被他們的氣節(jié)所感動(dòng)，賊寇遂將這9位隨從一同埋葬在蔡道憲的墓側(cè)。這一可歌可泣的故事，被記載于長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)氐闹緯?shū)中。

蔡道憲遇害消息傳開(kāi)，上嘉其忠，贈(zèng)太仆少卿，謚忠毅，后加贈(zèng)太仆寺卿。到了清乾隆年間，大學(xué)士蔡新恭再奏旌其節(jié)，謚忠烈，在晉江重修“蔡忠烈祠”。出于對(duì)忠義人士的敬重，乾隆帝親自為蔡道憲題詩(shī)并鐫于碑。這也是蔡忠烈祠內(nèi)有御制碑的緣故。清初長(zhǎng)沙廩生閻世亨也寫(xiě)下了《謁蔡江門(mén)先生墓》的詩(shī)篇：“魂飛南國(guó)湘流潔，氣挺西山麓寺空。碧血熒熒霜并烈，丹心炯炯日爭(zhēng)紅。”蔡道憲的故事像東石塔畔的潮水一樣，澎湃于人們心中。

記者手記

閩南兒女共譜忠誠(chéng)贊歌

由古至今，“忠”為中華民族第一美德。《忠經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。”“義”在古代代表正義，與忠相結(jié)合形成了忠義精神。人類(lèi)的所有美德幾乎都與“忠義”有著緊密的聯(lián)系，忠義不僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，也是社會(huì)道德的基石。

閩南忠義故事，多不勝數(shù)。僅清乾隆《泉州府志》所記載的“忠義”卷人物，由唐代的周弁開(kāi)始，至清代蕭從我、吳鴻錫等人為止，就有92位之多。這還不包括那些散入“列傳”“循績(jī)”“仕績(jī)”“勛績(jī)·武績(jī)·捍衛(wèi)”“列女”等卷章中的忠烈人物。在閩南兒女看來(lái)，忠義精神是自然之靈氣，生命之底氣，天地之正氣。也正因?yàn)橛兄@樣的社會(huì)共知，忠義精神成為許多歷史名人建立功業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想抱負(fù)的精神脊梁。

迄今，對(duì)于民族利益、國(guó)家利益、社會(huì)整體利益至上的強(qiáng)調(diào)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)閩南志士為國(guó)家、民族和社會(huì)整體利益而奉獻(xiàn)，為“大義”而獻(xiàn)身。這也是現(xiàn)代泉州各類(lèi)崗位上涌現(xiàn)了眾多如許少?gòu)?qiáng)、馮其昌、鄧飛虎這樣的英烈的緣故。他們用知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)，詮釋著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)人民的赤誠(chéng)，也譜寫(xiě)了屬于閩南人的忠誠(chéng)贊歌。