【閩南掌故】當(dāng)一代高僧遇到泉州“辛亥老人” 弘一大師與葉青眼交誼往事

核心提示

1942年10月13日(壬午九月初四)，弘一大師圓寂于泉州小山叢竹溫陵養(yǎng)老院。此前，再三恭請(qǐng)弘一大師入住溫陵養(yǎng)老院的人就是該院院長葉青眼。長久以來，關(guān)注和研究弘一大師者對(duì)葉青眼這個(gè)名字是既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)闇亓牮B(yǎng)老院，也因?yàn)樗?jīng)寫過萬字長文回憶弘一大師;陌生是因?yàn)橛嘘P(guān)葉青眼的史料多集中于其辛亥革命時(shí)期參與光復(fù)泉州的事跡，而葉青眼與弘一大師的更多交往卻鮮為人知。

1936年，葉青眼時(shí)年61歲。(葉青眼長孫葉宗慧供圖)

“辛亥老人”葉青眼

葉青眼(1876年—1966年)，生于泉州城北孝友里(花棚下)。1909年，他加入中國同盟會(huì)，擔(dān)任泉州分會(huì)政治股長，是辛亥革命時(shí)期光復(fù)泉州的重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，在隨后的反袁斗爭中被孫中山先生委任為“中華革命黨福建支部長”，因此泉州老一輩的人多稱之為“辛亥老人”。民國初期，葉青眼主要在泉州、廈門、菲律賓從事華文教育工作。1923年，他曾受委托開辟修建泉州中山路，主持制定《市政管理規(guī)則》;1927年，為治理水患，葉青眼發(fā)起興建泉州新橋溪導(dǎo)水磯頭工程;1929年，他與梁披云、許卓然等共同參與創(chuàng)辦黎明高中(今黎明職業(yè)大學(xué)前身)。1937年，駐泉長官人稱“錢魔王”的錢東亮欲毀東西塔，葉青眼挺身而出，成功阻止其對(duì)千年石塔的破壞。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他積極加入抗敵后援會(huì)，并擔(dān)任救濟(jì)委員會(huì)主任。

自1924年始，葉青眼在家鄉(xiāng)泉州全身心投入民間公益慈善事業(yè)長達(dá)40余年，期間先后擔(dān)任民國四大民間收容機(jī)構(gòu)——泉州開元慈兒院、婦人養(yǎng)老院、平民救濟(jì)院、溫陵養(yǎng)老院的院長或代院長，為泉州民辦教育、慈善以及抗戰(zhàn)、水災(zāi)等募化資金。

作為泉州富有先進(jìn)思想的鄉(xiāng)紳耆老，葉青眼參與了革命、教育、市政建設(shè)及慈善等事業(yè)。他熟悉民國政要人物及南洋閩籍華僑，是民國期間泉州地區(qū)兼具公信力與行動(dòng)力的士紳代表之一，與愛國華僑陳嘉庚、陳敬賢、沈鴻柏等，愛國高僧虛云老和尚、太虛法師、印光法師、圓瑛法師、弘一大師等均有交往。

葉青眼與弘一大師的關(guān)系尤為深厚。他在《千江印月集》中回憶道：“且余于公(弘一大師)，不但得受證明皈戒，曠大恩師關(guān)系而已。公在閩南弘化十余年中，在家弟子，余獲親近較早，相從亦較密，凡公講經(jīng)說法，幾無一次不參加(指在溫陵一方)，雖塵勞山積，往往抽空撥冗，以一見顏色一聆謦咳而后慰……”

迎請(qǐng)弘一大師到泉州古城

說起來，葉青眼與弘一大師的經(jīng)歷還有一定的相似之處。1898年，早年熱衷于社會(huì)變革的李叔同因?yàn)?ldquo;戊戌變法”的失敗受到牽連，舉家遷至上海;1905年李叔同去日本留學(xué)，直到1911年辛亥革命前夕回到國內(nèi)，從事了7年的文藝教育工作，堪稱中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。1918年，39歲的李叔同選擇在杭州虎跑寺出家;1929年初，他途經(jīng)廈門時(shí)被陳嘉庚胞弟陳敬賢挽留，由此與閩南結(jié)緣。

同時(shí)期，葉青眼作為晚清廩生一直輾轉(zhuǎn)在泉州、廈門、臺(tái)灣省教書，1909年，34歲的葉青眼投入辛亥革命的浪潮之中并最終取得成功。1914年，葉青眼在領(lǐng)導(dǎo)福建反袁斗爭失敗以后，赴菲律賓從事華文教育工作，這一時(shí)期與同為同盟會(huì)成員的著名愛國華僑陳嘉庚及其胞弟陳敬賢交往。因?yàn)樾叛龅木壒剩c陳敬賢過從甚密，二人曾一起東游日本，是為至交。

有意思的是，弘一大師初到泉州古城是葉青眼參與迎請(qǐng)的，弘一大師最后到泉州古城也是因?yàn)槿~青眼的迎請(qǐng)。兩人的交往，最早可以追溯到1929年年底。當(dāng)時(shí)，葉青眼與蘇慧純一起赴廈門南普陀寺禮請(qǐng)?zhí)摲◣煛⒑胍淮髱焷砣莺敕ā?930年1月27日上午，太虛法師、弘一大師一行從廈門南普陀寺出發(fā)，抵達(dá)泉州古城以后先參禮了大開元寺，而后旋即前往南安雪峰寺度歲。

1930年正月十五以后，弘一大師返回泉州古城，因泉州大開元寺有軍隊(duì)駐扎，暫駐錫泉州承天寺內(nèi)。期間，葉青眼等人陪同弘一大師參觀古城名勝，并在泉州大開元寺留影，這是弘一大師在泉州古城的第一張影像，也是葉青眼與弘一大師的第一張合影。

1930年初，弘一大師與葉青眼等在開元寺留影。(資料圖)

在大時(shí)代背景下，因?yàn)閻蹏鴪D存尋求變革，又從教育再到學(xué)佛，弘一大師與年長他四歲的葉青眼想必是惺惺相惜、相互理解的。1933年，弘一大師受邀在泉州大開元寺開辦“南山律苑”，位置就在今水陸寺附近，而葉青眼任代院長的開元慈兒院就在其對(duì)面的虎豹樓。一為律苑，一為慈院，相鄰數(shù)十步的兩位老人都在為自己的志向而不辭辛勞。

弘一大師五次移居溫陵養(yǎng)老院

1934年，旅滬泉籍富商伍澤民在葉青眼的建議下憐惜年邁孤苦老者無人贍養(yǎng)，捐資2000元，在小山叢竹開辦“泉州男子養(yǎng)老院”，又名“溫陵養(yǎng)老院”，延請(qǐng)吳增為董事長，葉青眼為院長。

1935年3月，在葉青眼的禮請(qǐng)之下，弘一大師在溫陵養(yǎng)老院暫住十五日。其間弘一大師還在溫陵養(yǎng)老院講演，為晉江縣平民救濟(jì)院書“千福堂”，為泉州開元慈兒院書“勇猛精進(jìn)”，又為葉青眼手書“南無阿彌陀佛”中堂及華嚴(yán)經(jīng)句“持戒到彼岸，說法度眾生”。葉青眼曾請(qǐng)教弘一大師，眾人多來請(qǐng)字卻少有請(qǐng)法者，豈不可惜?弘一大師對(duì)葉青眼說：“余字即是法，居士不必過為分別。”

葉青眼還請(qǐng)弘一大師為小山叢竹朱熹講學(xué)處紀(jì)念亭重題“過化亭”匾，弘一大師跋曰：“泉郡素稱海濱鄒魯，朱文公嘗于東北高埠建亭種竹，講學(xué)其中，歲久傾圮。明嘉靖間，通判陳公重建斯亭，題曰過化，后亦毀于兵燹。邇者葉居士青眼欲復(fù)古跡，請(qǐng)書亭額補(bǔ)焉。余昔在俗，潛心理學(xué)，獨(dú)尊程朱。今來溫陵，補(bǔ)題過化，何莫非勝緣耶。”

1935年11月，弘一大師自惠安凈峰寺回到泉州市區(qū)，小住溫陵養(yǎng)老院期間，為高文顯手書詩偈并題記：“出家以后，所用印章，大半散失。勝進(jìn)居士囑集為一冊，未之能也。于時(shí)乙亥十一月，適普潤廣洽上人，割指瀝血，請(qǐng)寫《戒經(jīng)》，盞有殘血，為補(bǔ)書詩偈于后。時(shí)居溫陵過化亭。”又有閩南佛學(xué)院講師萬泉法師前來拜謁，弘一大師勸其發(fā)心學(xué)律，并手書“持戒不放逸，了身如虛空”相贈(zèng)。12月，弘一大師又托廣洽法師贈(zèng)萬泉法師自讀自書之《四分律比丘戒相表記》，在溫陵養(yǎng)老院會(huì)見了萬泉、壽居，為他們講述律學(xué)要義，并書小中堂：“昔人持戒，當(dāng)?shù)靡姺穑錇樽钌锨f嚴(yán)，戒為最上妙香，戒為歡喜勝因。佛說大乘戒經(jīng)。”

1938年3月13日，弘一大師在泉州開元慈兒院講經(jīng)，并作開示共一個(gè)半小時(shí)，瑞今法師任翻譯。3月14日，弘一大師在泉州婦人養(yǎng)老院講《凈土法門》。3月15日，葉青眼禮請(qǐng)弘一大師至溫陵養(yǎng)老院為老人開示凈土法門，弘一大師講《勞動(dòng)與念佛》。

1939年4月11日，弘一大師在溫陵養(yǎng)老院講《地藏菩薩之靈感事跡》。值得一提的是，1930年初，弘一大師第一次到泉州城內(nèi)弘法時(shí)，曾在泉州資壽寺講《地藏菩薩之靈感》半月，而泉州資壽寺就毗鄰小山叢竹(1934年創(chuàng)辦溫陵養(yǎng)老院)。9年以后，弘一大師在資壽寺旁又重講《地藏菩薩之靈感》。

1942年4月，葉青眼、尤廉星等致函弘一大師，邀請(qǐng)他移居溫陵養(yǎng)老院。5月11日，弘一大師從惠安靈瑞山移居溫陵養(yǎng)老院，在此度過了人生最后的155天。據(jù)葉青眼回憶：“自是公即徇余等請(qǐng)安住溫陵。并請(qǐng)得妙蓮法師同來。一行四人。公住晚晴室。蓮師等住華珍室一二三號(hào)房。”這期間，葉青眼與弘一大師、妙蓮法師等在泉州溫陵養(yǎng)老院過化亭合影，這也是弘一大師生前最后一張照片。

1942年，弘一大師與葉青眼(前排居右)等在過化亭。(資料圖)

在溫陵養(yǎng)老院，弘一大師繼續(xù)弘法。先是以“過化亭”為戒壇，教演剃度儀軌。又為院內(nèi)老人宣講《佛說八大人覺經(jīng)》，開示凈土法要。為晉江縣立中學(xué)的學(xué)生寫字一百余幅，為黃福海題寫冊頁。直到病倒生命衰微之際，弘一大師除了向妙蓮法師作最后交代，還不忘替溫陵養(yǎng)老院老人向董事會(huì)提出建議，當(dāng)時(shí)院接收方也即葉青眼。其建議有四：

(一)請(qǐng)董事修臺(tái)(即指過化亭一部分破損應(yīng)修葺者)。

(二)請(qǐng)董事對(duì)老人開示凈土法門。

(三)請(qǐng)董事議定，住院老人至八十歲，應(yīng)舉為名譽(yù)董事，不負(fù)責(zé)任。

(四)請(qǐng)董事審定湘籍老人，因已衰老，彼自己雖樂為助理治圃責(zé)任，應(yīng)改為庶務(wù)，以減輕其負(fù)擔(dān)。

小山叢竹弘一大師晚晴室遺址

10月13日(農(nóng)歷九月初四)，弘一大師在溫陵養(yǎng)老院圓寂。葉青眼記述道：“公吉祥西逝后，蓮師等依照遺囑助念已，關(guān)鎖晚晴室，退出。翌晨淄素弟子來，悉在室外，焚香獻(xiàn)花禮拜……初六日晨……余入室頂禮，瞻其遺貌，見遺體向西側(cè)臥，兩腿端疊，左手垂于腿上，右手扶腮，蓋以被單，面隱隱帶笑容，唇際尚略現(xiàn)紅色，與在生無異……”

葉青眼筆下的弘一大師

“嘆我公畢生修持僧伽志行，力求圓滿，堪稱一物無遺，寸絲不茍;信溫陵此日各界人士心情，所獲教益，應(yīng)似千江印月，萬木迎春。”這是弘一大師圓寂后，葉青眼所撰寫的挽聯(lián)。1942年10月19日，弘一大師荼毗前一日，葉青眼帶泉州開元慈兒院全院100多名學(xué)生前來念佛致祭，慟哭不已。

12月5日，葉青眼主持弘一大師生西紀(jì)念大會(huì)籌備會(huì)，任財(cái)務(wù)股主任。1943年1月20日，葉青眼參加在泉州開元慈兒院大禮堂舉行的“弘一大師生西百日紀(jì)念”。又在《覺有情》第四卷載《紀(jì)弘一大師與溫陵養(yǎng)老院勝緣》《千江印月集——紀(jì)弘一法師之盛德》，總計(jì)一萬余字。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)，已知葉青眼撰有以弘一大師為主題的文章共有五篇，即《弘一法師與十年來閩南佛化運(yùn)動(dòng)》《弘一法師提倡讀誦普賢行愿品》《紀(jì)弘一大師與溫陵養(yǎng)老院勝緣》《千江印月集——紀(jì)弘一法師之盛德》《弘一法師生西十周年之建塔因緣》。談及弘一大師的文章有三篇《辦理佛教慈善工作三十年來之經(jīng)過》《地藏菩薩接引節(jié)婦生西》《吳辰泗居士傳》。

《弘一法師與十年來閩南佛化運(yùn)動(dòng)》寫于1939年，葉青眼認(rèn)為，受戰(zhàn)亂影響，1929年至1939這十年間在閩南地區(qū)佛教大事中唯有弘一大師在閩南弘法這一件最為重要，他描述道：“于一切處，講經(jīng)說法越起勁，往往講經(jīng)說法音聲，和飛機(jī)大炮聲音相交互，恍惚彼以暴來，我以仁往，不但等飛機(jī)大炮于篝火炊煙之列，抑且把經(jīng)聲佛號(hào)，作紫云甘露之施。”

《弘一法師提倡讀誦普賢行愿品》寫于1941年，葉青眼記述弘一大師倡議讀誦《普賢行愿品》，祈愿世界和平國泰民安：“泉州慈兒院秉承慈旨，逐日課外參與恭誦，自本年春間起，至立冬日止，已誦過三萬余卷，仍復(fù)繼續(xù)誦念，以期圓滿。”

《辦理佛教慈善工作三十年來之經(jīng)過》寫于1947年，其中引用了弘一大師對(duì)于佛教慈善的看法：“近代大德弘一法師所著《佛法十疑略釋》其第八釋，有曰一佛法非廢棄慈善事業(yè)，并謂依佛經(jīng)所載：布施有二種，一曰財(cái)施，一曰法施。”

弘一大師與葉氏父子三人

弘一大師與葉青眼及其兩個(gè)兒子葉禽擇、葉四游均有良好的互動(dòng)。根據(jù)弘一大師相關(guān)書信材料，已知弘一大師致信葉氏父子三人的書信有6封，另有5封提及葉青眼。

1934年5月25日，弘一大師囑劉質(zhì)平將自己創(chuàng)作的《清涼歌集》五首歌詞三份寄給葉青眼長子葉禽擇。

1936年5月16日，弘一大師在廈門致信葉青眼長子葉禽擇，說明暫未能去泉州：“拙書小聯(lián)及講稿，附奉上，乞收入。尊翁及令弟歸國時(shí)，乞?yàn)橹潞颉?rdquo;此時(shí)，葉青眼正攜次子葉四游到南洋各國募捐。

1936年8月，弘一大師在廈門鼓浪嶼日光巖致信夏丏尊，請(qǐng)其寄刊印《清涼歌集》十冊寄廈門轉(zhuǎn)泉州大開元寺內(nèi)開元慈兒院葉禽擇、葉四游收。

1938年5月20日，弘一大師在漳州瑞竹巖致信葉青眼二子葉禽擇、葉四游，跟他們分享寺中古人二聯(lián)：“風(fēng)靜潮初滿，山空月正中。”“夙根有慧皆森發(fā)，上善無聲自廣長。”

1938年5月29日，弘一大師在漳州瑞竹巖致信葉青眼，告知在漳州弘法事宜。數(shù)日后又致信葉禽擇、葉四游，與他們分享丈室題壁兩首。

1939年正月，弘一大師在泉州承天寺致信馬冬涵，刻好的印章可讓葉青眼次子葉四游帶來。

1941年，弘一大師在泉州大開元寺致信葉青眼，介紹吳立人、夏索非，交代借閱佛書事宜。

葉青眼與弘一大師自1930年相識(shí)至1942年共13年，在此之前葉青眼的兩個(gè)兒子葉禽擇與葉四游先后皈依印光法師，法名宗擇、宗定。從書信中可以看出來弘一大師對(duì)葉青眼的兩個(gè)兒子較為喜愛，尤其是弘一大師在漳州弘法期間，饒有興致地在書信中記錄楹聯(lián)詩偈與他們分享品讀，這是十分難得的。

弘一大師舍利塔

弘一大師舍利塔的故事

1942年弘一大師圓寂后，葉青眼倡議、籌資修建弘一大師紀(jì)念塔;1962年，葉禽擇設(shè)計(jì)重建弘一大師舍利塔，創(chuàng)新構(gòu)筑塔亭;1979年，葉四游參與重修弘一大師舍利塔。在這30多年的時(shí)間里，隱藏著葉青眼父子三人與弘一大師舍利塔之間一段不為人知的因緣。

據(jù)1942年12月6日《福建日?qǐng)?bào)》刊載的《晉縣開生西會(huì)紀(jì)念弘一法師》，葉青眼主持了本次籌備會(huì)議，確定要“建塔紀(jì)念，由財(cái)務(wù)股籌募款項(xiàng)，由設(shè)計(jì)股設(shè)計(jì)繪圖”。財(cái)務(wù)股股長由葉青眼擔(dān)任，也即弘一大師首座紀(jì)念塔是由葉青眼負(fù)責(zé)籌款。這座紀(jì)念塔立在溫陵養(yǎng)老院內(nèi)，為十三級(jí)經(jīng)幢結(jié)構(gòu)，塔中為六面花崗巖柱體，刻有豐子愷所繪弘一大師最后遺像。1946年9月28日(九月初四)，在弘一大師生西四周年之際，葉青眼等還曾在溫陵養(yǎng)老院舉行祭塔典禮。

1952年農(nóng)歷五月，泉州佛教界人士廣空法師、妙蓮法師、圓拙法師等計(jì)劃在清源山建造弘一大師舍利塔，傳貫法師的信眾及其過繼子龔天發(fā)參與施工。時(shí)年77歲的葉青眼詳細(xì)記載了這次建塔的盛況，在《弘一法師生西十周年之建塔因緣》中描述了弘一大師舍利塔的形制：“塔介于彌陀大石龕之西南，千手巖觀世音菩薩道場之東北……總高一丈零八寸，分五層，正面篆書云：弘一法師之塔，為杭州馬一浮先生手寫。另塔銘，為南洋馬來半島金馬輪演本法師(即尤惜陰居士)所撰。”

1962年，鑒于先前建造的舍利塔塔基不穩(wěn)固，在圓拙法師的主持下，由已在菲律賓弘法的傳貫法師出資，在原址對(duì)弘一大師舍利塔進(jìn)行重建，擔(dān)任設(shè)計(jì)師的是葉青眼長子、福建省五建工程師葉禽擇，金針師父子等人參與施工。這次設(shè)計(jì)的特色是以石構(gòu)斗拱結(jié)構(gòu)建造飛檐式塔亭，也就是目前弘一大師舍利塔塔亭的現(xiàn)狀。

20世紀(jì)60年代，曾有好事者欲炸毀弘一大師舍利塔。由于塔亭頂部為花崗巖斗拱結(jié)構(gòu)，來人知這樣的建筑營造一旦爆破，花崗巖可能會(huì)四濺開來造成嚴(yán)重的砸傷事故，于是僅損毀部分構(gòu)件，悻悻離去。冥冥之中，是葉青眼長子葉禽擇的巧妙設(shè)計(jì)，保護(hù)了塔亭。

1979年，陸續(xù)落實(shí)宗教政策以后，妙蓮法師、圓拙法師隨即發(fā)起重修弘一大師紀(jì)念塔。只可惜此時(shí)葉青眼、龔天發(fā)業(yè)已往生。然而后人對(duì)弘一大師的敬仰之情薪火相傳——重修工作交由龔天發(fā)長子龔萬魁、葉青眼次子葉四游等人負(fù)責(zé)，使得弘一大師舍利塔恢復(fù)舊貌再添新意。值得一提的是，葉青眼次子葉四游還于1986年參與發(fā)起《弘一大師全集》的編纂并任編委。

1966年2月22日(丙午二月初三)，葉青眼在新門街故居往生，世壽91歲。盡管葉青眼一生之中撰有大量文字，可惜散佚各處未能存世，但是從能夠搜集到的文字里仍能一窺過往滄桑。葉青眼作為弘一大師在閩南弘法的重要親歷者，與弘一大師淵源頗深。要探究弘一大師思想及晚年在泉州弘法細(xì)節(jié)，葉青眼為我們提供了不可或缺的視角。