養生市場魚龍混雜：老兩口買保健品存折僅剩200元

科學養生，傾聽專家建言

■ 半月談記者

樹立科學養生觀

里約奧運會上，在菲爾普斯等運動員背上留下紫紅色印記的“火罐”走紅，引來不少人嘗試。中醫專家指出，拔火罐是瀉法，只適合正氣足的體質，陰虛等體質慎用。

近年來，新生兒媽媽產后流行喝“生化湯”。廣州中醫藥大學教授趙學軍提醒，生化湯雖然是古方，但是并不適用于所有產婦。“醫生都會根據患者體質對藥材進行增減，很少照抄古方，古方用得不對也會傷身，切不可自作主張作把湯藥當成保健品。”趙學軍說。

當今各種“偽養生”大行其道，讓我們不得不思考怎樣才是科學養生。

趙學軍透露了一條甄別養生謠言的“黃金法則”：凡是沒有使用條件、不考慮個體差異、沒有限量和使用范圍的養生“妙方”，都要打個問號。

青海省社會科學院研究員唐萍說，不少暢銷的養生書籍、微信公眾號是以新、奇、特的觀點吸引受眾，而忽視了科學性。唐萍建議，宣傳健康知識要將科學性放在第一位，杜絕虛假養生信息傳播。

國家食品安全風險評估中心博士鐘凱認為，虛假保健信息能廣泛流傳、各種不合格產品能夠銷售火爆，最主要的原因就是公眾缺乏健康常識。他特別提醒，在保健食品領域有“兩大定律”應該讓每個老年人記住：國家沒有批準任何一款提升性功能的保健食品;保健食品不得宣傳任何治療作用，其歸根到底只是一種食品。

日常保健要適度

養生離不開辨證施治，保健也要適可而止。

近年，參加馬拉松比賽被各大運動品牌塑造為健康時尚的生活方式，選手完賽后咬著獎牌拍照發朋友圈還能在社交圈中樹立陽光、堅韌的健康形象。不少“跑馬”愛好者甚至按照“世界馬拉松地圖”在全國乃至世界各地巡回參賽“跑馬”。

值得注意的是，無論是“全馬”“半馬”還是10公里賽，都曾被報道發生過猝死事件。那么參加極限長跑運動究竟對健康有利還是有弊?

深圳市老中醫協會趙黎紅主任說，看著工作疲憊的白領在健身房揮汗如雨，老人們為了鍛煉而爬山越嶺，真為他們捏一把汗。日常生活的健康原則是適度適量，體質陰虛內熱者、老年人不宜過分鍛煉，否則會導致體內微量元素隨體液過量流失。

需要注意的是，個人體質也是動態變化的過程。“經常有人問我他(她)是熱體還是寒體?平和還是氣虛?其實沒有一個人體質是一成不變的，而是隨著季節、時令、壓力等變化而階段性地變化。因此，日常鍛煉負荷的選擇也要根據身體狀況加減。”趙黎紅說。

成都中醫藥大學副校長余曙光說，現在的中醫養生呈現出越來越娛樂化、利益化傾向，甚至有很多錯誤的方法被捧成“萬能靈藥”，對公眾形成了很大的誤導。“不少人認為，中醫養生就是吃什么，有人一上來就問你，吃什么可以一勞永逸。”其實，關注養生的人，都應該了解治未病的理念，采取整體調節、辨證施治、動態觀察、全程管理、多種保健手段綜合運用，守護自己的健康。

多管齊下治未病

現在很多人存在一個認識誤區，即養生就是吃補品，這是不正確的養生觀。

全國衛生與健康大會提出，要把人民健康放在優先發展的戰略地位，努力全方位、全周期保障人民健康。隨著醫療環節的端口前移，治未病理念越來越受到重視。

“健康是身體上、精神上和社會適應上的完好狀態，而不僅僅是沒有病。”深圳市衛計委主任羅樂宣表示，要從慢病管理、疾病防控、婦幼保健等方面著手治未病。從治病向治未病傾斜，是深圳醫改的一大亮點。

在健身條例與醫保制度的引導下，醫療機構已開始調動市民科學養生的積極性。深圳市羅湖醫院集團羅湖中醫院推廣治未病功能保健操，醫生手把手地向適應人群傳授八段錦養生功法。

記者了解到，成都市雙桂街道五福社區衛生服務中心也建立了專門的治未病中心，大力推廣中藥、針灸、推拿、火罐、敷貼、刮痧、熏洗、耳壓等中醫綜合保健手段。

余曙光建議，可以考慮建立中醫養生專家庫，每年開展巡回講座，普及正確的養生辦法，發揮正規中醫藥院校與科研機構的作用，教給人們科學養生。

據悉，成都中醫藥大學已梳理出影響居民養生的4個維度指標、16個具體指標，將其進行量化后構建了可衡量居民中醫養生狀況的定量描述和比較分析工具——中醫“養生指數”計算模型，并據此對成都、北京等地部分居民開展了實證分析。結果顯示，居民的中醫養生水平處于一般狀態。“該養生指數計算模型對于推動中醫養生知識普及、指導居民養生活動、引導中醫養生產品開發等，具有參考價值。”余曙光說?！?/p>

“最好的養生是養心”——訪文化學者李土生

■ 半月談記者 張曦

養生，是中華傳統文化中的重要命題。8月底的北京終于告別了酷暑，迎來宜人的秋風。一個麗日藍天的下午，記者就養生話題采訪了中國傳統文化促進會名譽會長、土生國學院院長、南京大學客座教授、著名文化學者李土生。李土生的觀點是：“最好的養生是養心。”

半月談記者：請您談談怎樣理解養心?

李土生：在中國古代思想史上，最早提出“養生”理念的是道家，《莊子·內篇》中所稱攝生、道生、保生，講的就是保養生命以達長壽之意。養生百法，首重養心。

古人很重視人的“心性”，中國傳統文化也是強調“心性”的文化。古代先賢普遍認為，人的身體健康與否，歸根結底是由“心性”決定的。明代大思想家王陽明強調：“心者，身之主宰。”《黃帝內經》認為，“心者”乃“生之本、神之變”，是“五臟六腑之大主”?！秹凼狼嗑帯肥且徊筐B生專著，由清代名醫尤乘撰寫。作者指出：“古神圣之醫，能療人之心，預使不至于有疾。今之醫者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶舍本逐末也。”

半月談記者：那么，能介紹一下古人是如何養心的嗎?

李土生：古人的養生理論與實踐，以古代哲學和中醫理論為基礎，融合了儒、釋、道及百家思想精華，博大精深。綜合來說，古人養心主要通過神、情、德三種方式。

半月談記者：如何通過養神來養心?

李土生：在古人看來，心健則神氣充足，神氣充足則身體強健。反之，則身體羸弱。道家思想認為，人的生命是魂(精神)與魄(形體)的統一。如果能使精神與形體合一，則形神相依，可以長壽。老子提出兩個原則：一是“見素抱樸，少私寡欲。”少私，是指減少私心雜念;寡欲，是降低對名利和物質的欲望。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于貪得。”一個人如果私心太重，欲望不止，就會斤斤計較，患得患失，日久必會擾動心神，影響健康。二是“致虛極，守靜篤。”養神須凝神斂思，用心專一，才可使思想高度集中而不分散，維護心神的安定狀態。所以，道家在養生觀上既主張養形，更主張養神。

半月談記者：對有些人來說，“少私寡欲”說到容易做到難。

李土生：其實，儒家和道家都強調“寡欲”。孟子說：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”意思是說，最好的養心就是減少欲望，欲望少的人，存不下什么的少;欲望多的人，能存下什么的也少。

當然，古人講的“寡欲”絕非是消極逃避和無所作為。正因為“欲寡精神爽，思多血氣衰”，古代先賢才強調“清心寡欲”，目的是鞭策人們培育并保有正能量，防止被負能量侵害身心健康。

半月談記者：“以情養心”怎么理解呢?

李土生：儒家認為主要是通過改變自己性格，糾正錯誤認知，調節負面情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀樂皆應保持安和適中，情感的發泄也要有節有度，不宜太過。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改變內心情緒的指向性;易性即通過排除內心的雜念和抑郁，改變不良情緒和習慣。“移情易性”的方法很多，可根據自身條件、環境等，采取不同措施靈活運用。如《北史·崔光傳》說：“取樂琴書，頤養神性”;《千金要方》說：“彈琴瑟，調心神，和性情，節嗜欲。”

半月談記者：“修德”與養生有著怎樣的關系?

李土生：古人把道德修養作為養生一項重要內容，在日常生活中注重培養自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫葛洪說：“若德行不修，但務方術，皆不得長生也。”唐代“藥王”孫思邈指出：“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”這些觀點都是強調重視道德修養，寬以待人。

儒家的養生學說建立在“仁”的基礎上?？鬃犹岢?ldquo;德潤身”“仁者壽”的理論。他認為只有道德高尚的人，才會中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說：“外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其心。”一個人如果內心平和中正，自然不會因為一些小事而自取煩惱。相反，那些品格不高的人整天盤算的就是爭權奪利、勾心斗角，其內心世界往往失去平衡，身心健康就會受到傷害。

半月談記者：古人的養心之道，對今人有什么借鑒意義?

李土生：目前，我國正處于經濟社會發展轉型期，很多人在工作和生活中壓力較大，如果不能正確面對壓力和挑戰，就會帶來諸多心理問題。近年來，自殺率、精神疾病發病率不斷上升就是例證。世界衛生組織指出：人類已從“軀體疾病時代”進入了“精神疾病時代”。養心，對今人而言顯得尤為重要。我認為，古人以養心為核心的養生文化，對今人來說是有積極的借鑒意義的。

半月談記者：您認為今人該如何養心?

李土生：一是要達觀，要有理想信念。養心的關鍵是要保持心情舒暢，人的情緒和健康是緊緊相聯系的，情緒是“生命的指揮棒”“健康的寒暑表”。因此，在工作和生活中，遇到困難挫折，要善于在理想信念的指引下調節自己的情緒，培養自己健康的人格，做到不鉆“牛角尖”。

二是要恬淡，要淡泊名利。心靜如水是養心的極致。生活力求淡泊質樸、心境保持平和寧靜;外不受物欲誘惑、內不為情緒激擾;不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴;以道德修養之“水”降名利欲望之“火”……有了良好的心境，就會心安神暢，延年益壽。

三是要怡情，要情趣健康。所謂“鐘鼓道志，琴瑟樂心”，琴棋書畫等高雅的業余愛好可以陶冶人的性情。比如，音樂可陶冶人的情操，凈化人的心靈;書畫是紙上太極，提筆揮毫可使人凝神靜氣，物我兩忘。豐富的文化生活和健康的興趣愛好，必然能達到“以不養養之”的神奇效果。